І мобілізація, і податок – це насильство. Та справедливість – розкіш мирного часу 

Держава під час війни вимагає від громадянина двох речей одразу – крові й грошей, мобілізації й податків, – і питання про справедливість у відносинах держави та громадянина зводиться, по суті, до одного: за яких умов вона має на це право.

Для країни, яка веде екзистенційну війну, це питання знаходиться під стократною оптикою: воно вирішується щодня в військкоматах і податковій. І звичайно, не ми перші думаємо, як на нього правильно відповісти.

Дві найпростіші відповіді лежать на поверхні. Перша – етатистська: іде війна, держава сказала, громадянин виконує, а розмови про справедливість – це розкіш мирного часу. Друга – лібертаріанська, наприклад, як у прихильника "мінімальної держави" Роберта Нозіка: "оподаткування заробленого працею – те саме, що примусова праця". Якщо держава забирає частину твого заробітку, вона фактично привласнює частину твого часу й життя, а отже, і мобілізація, і податок – це насильство, яке щоразу вимагає виправдання.

Дослідниця Марґарет Леві все життя вивчала, чому люди взагалі йдуть у військо й платять податки, якщо вигідніше ухилитися від цих обов’язків. На її думку, люди виконують вимоги держави здебільшого добровільно, з примусом лише на задньому плані – "квазідобровільно", як вона це називає, – і висуває для цього три умови. 1) Держава спроможна й готова виконувати свою частину угоди. 2) Тягар розподілений справедливо. 3) Тих, хто ухиляється від відповідальності, справді знаходять і карають. Забери будь-яку з цих трьох умов – і соціальний договір починає сипатися.

Додатковий аспект додає війна. Чарльз Тіллі взагалі описував виникнення держав формулою "війну творила держава, а державу – війна" й порівнював ранню державу з рекетом: вона створювала загрозу, а тоді брала з підданих плату за захист від неї, і те, що відрізняло її насильство від бандитського, звалося легітимністю. Але саме війна, за Тіллі, і зробила з підданих громадян: щоб воювати, правителю доводилося видобувати ресурси (податки й рекрутів), а щоб видобувати їх без постійного бунту, доводилося торгуватися, поступатися правами, представництвом, зрештою соціальними гарантіями. Мобілізація й оподаткування історично йшли в парі з розширенням громадянських прав, і Україна проходить цей віковий процес у пришвидшеному, воєнному темпі.

Справедливе урядування – це важлива умова стабільного існування держави. Держава, яка збирає кров і гроші, але не дає натомість ні захисту, ні порядку, ні бодай видимої відсутності крадійства, просто вертається в стан рекету, який ще не заслужив легітимності. Мобілізація і сплата податків тримаються на тому, наскільки рівно розподілений тягар. Показові винятки для причетних і тихі відкупи вибивають опору з-під самої згоди воювати; а коли згода тане, державі лишається примус – облави й бусифікація, – який роз'їдає ту саму легітимність, заради якої все й робиться.

Податки легше збираються згодою, ніж тиском. І допомагає тут відчуття, що система справедлива, що інші теж платять і що ухильника впіймають. Як тільки це правило зникає, зникає підстава для "квазідобровільності". Тут важливо усвідомити, що відносини держави й громадянина, особливо на війні, – не разовий наказ і не вічний борг, а хиткий взаємний контракт, легітимність якого держава витрачає щоразу, коли вимагає крові чи грошей несправедливо, і потроху відбудовує щоразу, коли вимагає чесно і спроможно. Примус може якийсь час підміняти згоду, але коштує дорого й роз'їдає саме те, заради чого ведеться війна. Тому справедливий розподіл мобілізації, чесність урядування й взаємність у податках належать до тих умов, за яких держава взагалі здатна воювати довго.

І ще. До війни держава завжди була кредитором: вона вимагала, громадянин лишався винен. Війна цю позицію перевертає. Коли на кону вже життя, кредитором стає громадянин, а держава – боржником, і борг цей перемогою не гаситься. Ті, хто зараз воює, гине й платить життям, після війни прийдуть по рахунок, а не по подяку – по своє місце в державі, яку оплатили найдорожчою ціною. І повоєнний устрій визначить ключове: чи готова держава цей борг визнати й віддати.

Джерело: Артем Биденко / Facebook